الخطة

صورة الآخر و ثقافته في الكتب المدرسية عبر العالم

منهجية الدراسة

تعتمد الدراسة علي المنهج الوصفي التحليلي وتشمل العناصر التالية :

1. المقدمة:

أ. أهداف الدراسة:

- تصحيح صورة الثقافة العربية الإسلامية وصورة العرب والمسلمين في الكتب المدرسية في دولة .

- تصحيح صورة الثقافة الأوروبية وصورة الأوروبيين في الكتب العربية المدرسية في دولة .....

- تصحيح صورة ثقافة و صورة .... في الكتب المدرسية في دولة .....

محاور الدراسة

يشار إلي محاور الدراسة. تكون الدراسة من خلال المحاور أو الأبعاد التالية إن وجدت :البعد الحضاري، و البعد الديني، و البعد القومي، و البعد الاجتماعي و البعد الاقتصادي إلخ. و قد تتطلب دراسة كتب دولة ما مثل كتب بعض الدول العربية إضافة دراسة الاستعمار أو الحركة الفكرية الأوروبية أو تاريخ المسيحية و المسيحيين في الشرق و الغرب .....

ب.وضع الدراسة داخل إطار حوار الثقافات والحضارات من أجل التعايش معا في سلام.

ج. التأكيد على مبدأ احترام و قبول الآخر وثقافته وأن الاختلاف لا يعني خلاف وإنما إثراء لجميع الثقافات.

د. إظهار احترام النظام التعليمي في الدولة مجال الدراسة وكذا احترام المؤلف والمسئول عن التعليم وعن دار النشر المدرسية أو الحكومية وأن الدراسة لا تشكك في كفاءة ونزاهة المؤلف فمعظم الأخطاء هي بسبب وجود النص خارج سياقه و انعدام الشرح أو بسبب سوء الترجمة

ه . تقديم الكتب المدرسية: المؤلف ـ عنوان الكتاب- دار النشر، المدينة، سنة النشر وهل الكتاب للتلميذ أم للمعلم. مع الإشارة إلى الفرقة الدراسية وعمر التلاميذ والمنطقة التي يدرس فيها وذلك في حالة تعدد المناطق التعليمية داخل الدولة الواحدة وهل الكتاب يتبع وزارة التعليم أم دار نشر خاصة في حدود المعلومات المتاحة للباحث وهل توجد مؤسسة علمية تجيز تدريس الكتاب الخ من المعلومات التي يراها الباحث جديرة بالتنويه

و. الإشارة إلى الكتب الأخرى أي كتب نفس المادة في سنوات دراسية أخرى أو كتب مواد أخرى قد تتعرض لهذه الموضوعات ولم يتمكن الباحث من العثور عليها ويوصي بدراستها.

- ملحوظة نظرا لعدم وجود الدعم الكافي لدي لجنة تصحيح صورة الثقافة العربية الإسلامية في الكتب المدرسية عبر العالم فقد اقتصرت الدراسة في الوقت الراهن بصفة عامة علي صورة الثقافة العربية الإسلامية في كتب التاريخ المدرسية في بعض الدول الأوروبية و الأمريكية والأسيوية والإفريقية و العربية أوعلي صورة الثقافة الأوروبية في كتب التاريخ العربية و ذلك علي المحاور الثقافية و الحضارية و الدينية. و ينبغي أن تشمل الدراسة الكتب المدرسية في الجغرافيا والتربية الوطنية و الأدب و اللغات الأجنبية في المحاور المختلفة.

ح. المحاور :

توزع الموضوعات التي يتم دراستها على المحاور التالية إن وجدت داخل الكتب موضوع الدراسة و قد يري الباحث إضافة محاور أخري.

1. المحور الحضاري:

ا--الحضارة العربية الإسلامية: ازدهار المدن والنشاطات العلمية في الترجمة والإضافات العربية الإسلامية، الاختراع، العمارة، الفن، التجارة، الرياضيات، الفلك، الطب، التاريخ، الجغرافيا، الأدب، الشعر، الزراعة، المواصلات البحرية، إثراء اللغات الأجنبية بالمقترضات ذات المفاهيم الجديدة مثل الجبر، سكر، زعفران، شيك أموال إلخ. وغالبا ما تكون صورة الحضارة محايدة ولذا يفضل الإشارة إليها باختصار مع إبراز العناصر الهامة التي نسيها أو أغفلها المؤلف

ب-- الحضارة الغربية : ازدهارها و الإشارة إليها باختصار مع إبراز العناصر الهامة التي نسيها أو أغفلها المؤلف في الكتب العربية

2. المحور الديني:

ا--الإسلام هل يقدم كخضوع بالمعنى السلبي في تعريف الإسلام ،كيفية انتشار الإسلام، الجهاد، وهل تعريف الجهاد يتفق مع التعريف الإسلامي أم يقدم كحرب مقدسة و كعدوان لنشر الإسلام بالقوة. الآيات القرآنية المصاحبة لتعريف الجهاد هل تمثل مبادئ عامة أم مرتبطة بسياق معين للدفاع ولم تظهر الكتب هذا السياق .يفضل الإشارة إلى الآيات التي تمثل مبادئ عامة للإسلام مثل "وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين" البقرة آية 190 "لا إكراه في الدين" البقرة آية 256 "لكم دينكم ولي دين" الكافرون آية 6 "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة وجادلهم بالتي هي أحسن" النحل 125. وهل الرسول محمد يقدم كرجل حرب دون تقديم حروبه في السياق التاريخي والحربي الذي يدل على أن حروبه كانت دفاعية؟ ويفضل الإشارة إلى علاقة الإسلام بالسلام والحرية والتضامن والتسامح والأخوة

- القرآن: هل الآية تشير إلي نشر الإسلام بالعنف دون شرح للسياق، هل هو كلام محمد، هل كتب بعد موت الرسول محمد علي نمط الأناجيل الخ.لا يطالب المسلمون مؤلف كتاب التاريخ في أوروبا أن يكون مسلما حينما يكتب عن الإسلام. فهو لا يؤمن بالإسلام و هذا من حقه. يقول بعض المؤلفين أن القرآن كلام محمد أو كتبه محمد أو أصحاب محمد بعد موته. و هذا يعد تجريحا لمشاعر المسلمين. و يمكن التغلب علي مثل هذه المشاكل بأن يقول مؤلف كتاب التاريخ في أوروبا أن المسلمين يعتبرون القرآن كلام الله أو أن القرآن هو كلام الله عند المسلمين. فتقديم المعلومة بهذه الطريقة للتلميذ غير المسلم تتسم بالحيادية وفي نفس الوقت يحترم المدرس أو المؤلف الآخر و دينه و خاصة التلميذ المسلم و دينه . و بالنسبة للوحي: هل يقدم من خلال أساطير أو طبقاً لروايات تتفق مع منطق الإسلام وحضارته؟

- الشريعة: هل تقدم كقانون قديم دون الإشارة إلى أن الشريعة تأمر بالعدل الذي يعد هدف القوانين الدولية ؟ الخلافة : هل تقدم كسلطة دينية وسياسة (الإسلام ليس به سلطة دينية)

- هل يوجد إغفال لبعض المعلومات الهامة الخاصة بالإسلام و بالمسلمين؟

ب - المسيحية : هل يميز الكتاب بين المسيحية كديانة و بين الأحداث التاريخية التي ارتكبت باسمها؟

- تاريخ المسيحيين : هل تشوبه أخطاء ؟ و ما سببها و آثارها؟

- هل يوجد إغفال لبعض المعلومات الهامة الخاصة بالمسيحية و بالمسيحيين؟

ج- اليهودية : هل يميز الكتاب بين اليهودية كديانة و بين الأحداث التاريخية التي ارتكبت باسمها و خاصة الحديثة المتمثلة في القضية الفلسطينية بين الصهيونية كتيار سياسي و الفلسطينيين ؟

- هل يتم التمييز بين اليهودية و الصهيونية؟

- هل يوجد إغفال لبعض المعلومات الهامة الخاصة باليهود و باليهودية؟

3. المحور الاجتماعي:

ا-- وضع المرأة في العالم العربي والإسلامي وعلاقته بالإسلام من خلال : تعدد الزوجات: هل تذكر آية التعدد كاملة مع التركيز على مفهوم العدل وأن الآيات القرآنية المتعلقة بالتعدد تأمر بالعدل و تشترطه و توصي بواحدة و كذا وجود آية أخرى تشير إلى عدم استطاعة العدل بين النساء أي أن القرآن يوصي بزوجة واحدة. و من خلال ميراث البنت والولد: الإشارة إلى آية البقرة "ولهن مثل الذي عليهن" : فإذا كان نصيب المرأة أقل في الميراث فهذا يقابله واجبات و أعباء مالية أقل بعكس الرجل كما تجب الإشارة إلى وضع المرأة قبل وبعد الإسلام وفي المجتمعات الأوربية حتى القرن العشرين.

الحجاب وحكمة مشروعيته في المحافظة على المرأة و موقف الإسلام من احترام القوانين في الدول التي توجد فيها أقليات مسلمة و الحالات الاضطرارية . فقد تجد الفتاة أو المرأة المسلمة نفسها مضطرة إلي عدم ارتداء الحجاب في بعض المدارس أو في بعض أماكن العمل وذلك في حالة منعه في هذه الأماكن و تعذر إيجاد مدرسة أو عمل يسمح بالحجاب. و يمكنها ارتداؤه خارج هذه الأماكن. و يفضل تجنب الحديث باسم الأقليات المسلمة في أوروبا وفى غيرها أي عدم التدخل في الشئون الداخلية فمسلمي أوروبا أو الدول الأجنبية الأخرى بصفتهم مواطني هذه الدول هم الأقدر والأكفأ على الحوار مع السلطات المحلية لحل مشاكلهم.

ب-- وضع المرأة في الغرب و هل حصلت علي حقوقها ؟

ـ الرق وموقف الإسلام منه : تحديد مصادره و الحث علي العتق

ـ المسكن وصورته: خيمة (بدو) قرية أو مدينة (بالنسبة للحضر)

4. المحور القومي:

ا-- صورة العرب والمسلمين وخصوصاً بمقارنتهم بإسرائيل وكيفية تقديم الصراع العربي الإسرائيلي هل محايد، متحيز لإسرائيل؟

ب صورة الأوروبيين و مقارنتهم بالعرب

5. المحور الاقتصادي:

ا- - في العالم العربي و الإسلامي :هل يشار إلى أن التخلف الاقتصادي سببه الإسلام وتحريم أرباح البنوك.

ـ البترول وعلاقته بالعربي

ـ المواصلات:هل الجمل لا يزال وسيلة المواصلات أم بدو في صحراء وبجانبهم سيارة.

ب-- في الغرب : أسباب قوة الاقتصاد في الغرب

6. المحور السياسي:

افي العالم العربي و الإسلامي :

هل يشار للدكتاتورية وربطها بالإسلام.

ـ هل يذكر مبدأ الشورى في الإسلام طبقا للآيات القرآنية "وأمرهم شورى بينهم"الشوري آية38 "وشاورهم في الأمر"؟

ـ اختيار الخلفاء الأربعة طبقاً لنظام ديمقراطي ووجود أكثر من مرشح يوم وفاة الرسول محمد.

ب -- في الغرب : الديمقراطية و أثرها في التقدم مقارنة بالنظم السياسية في الشرق.

7 ـ الاستعمار . هل يقدم في سياقه ؟ كيفية عرض الاستعمار الجديد و التدخل في شئون السياسات الموجودة حالياً في الدول العربية والإسلامية.

7. المحور الحربي:

ا-- هل تقدم الغزوات في عصر الرسول محمد و الخلفاء الأربعة الأوائل في سياقها؟ دفاعية وليست هجومية لنشر الإسلام بالقوة. الإشارة إلى انتشار الإسلام عن طريق التجارة في الدول الإسلامية الأكثر تعداداً للسكان: أند ونسيا، تركيا، باكستان، نيجيريا، وكذا شرق إفريقيا.

ب-- كيفية تقديم النصوص المتعلقة بالحروب الصليبية والاستعمارية والحروب العربية الإسرائيلية والتنبه إلى الصور المصاحبة للنص.

منهجية الدراسة:

مناقشة الخطأ على ضوء تحليل النص وتوضيح سبب الخطأ سواء كان بسبب عدم إظهار السياق النصي أو التاريخي أو الجغرافي أو الاجتماعي أو الحربي أو السياسي إلخ. أو نتيجة لاستخدام لفظ معين كان له معنى آخر وقت الحدث أو بسبب الاعتماد على ترجمة خاطئة أو على مصدر غير موثوق به أو نتيجة الاعتماد على أحكام مسبقة خاطئة موجودة في أوروبا وفى غيرها منذ الحروب الصليبية وحروب أسبانيا وحروب الأتراك في أوروبا والحروب الاستعمارية . كما يلاحظ أن الحملات الإعلامية الحديثة تشن حملة ضد الإسلام و المسلمين من خلال بعض الموضوعات و الأحداث مثل كتاب سلمان رشدي و الحجاب و 11 سبتمبر و الرسوم الكاريكاتورية الدنمركية بالإضافة إلي ربط التطرف بالإسلام و الإسلام بالإرهاب و قضية الصراع العربي الإسرائيلي الذي غالبا ما يظهر فيه التحيز لوجهة النظر الإسرائيلية.

ـ توضيح كيفية تقديم النص هل في سياقه أم يحتمي المؤلف خلف الاستشهاد سواء كانت الوثيقة نصاً أو خريطة أو صورة أو جدولا أو أسئلة على النص لتوجيه التلميذ إلى فهم معين مع التركيز على مبادئ الإسلام وتعاليمه وروحه والتنبيه إلى دور العادات والتقاليد المحلية وتصرفات المتطرفين والتمييز بين ذلك وبين تعاليم الإسلام التي تتفق مع القيم العالمية: الحرية، السلام، التعاون،التسامح, الاحترام المتبادل، والتعليم، وحقوق المرأة والطفل والمسنين...

-استخدام أسلوب الحوار والنقاش وتقديم الحجة العقلية على إثبات الخطأ وتوضيح صحته مع عدم اتهام المؤلف الأجنبي بالتعصب أو بالجهل والبدء بتقديم النقاط أو الموضوعات الإيجابية في الكتب المدرسية والتركيز على اتفاق الثقافات العربية الإسلامية المعاصرة مع الثقافات الغربية في القيم العالمية التي نصت عليها الوثيقة العالمية لحقوق الإنسان. كما ينبغي التأكيد علي احترام حق الآخر في الاختلاف و قبول الآخر و ثقافته و أن هذا الاختلاف لا يعني خلاف و إنما هو حق طبيعي يؤدي إلي إثراء الثقافات.

ـ تقديم نسبة مئوية للمفهوم الخاطئ أو المفهوم الذي قدم بطريقة محايدة طبقاً لعدد الكتب التي درست: نسبة الخطأ في تقديم الجهاد على سبيل المثال 80% ، 20% قدم بطريقة محايدة إلخ.

ـ كتابة الدراسة بلغة الكتاب المدرسي للدولة.

ينبغي الاهتمام بتصحيح الأخطاء وعقد دورات تدريبية للمدرسين في الدول موضوع الدراسة لتوضيح مبادئ وتعاليم وروح الإسلام التي تتفق مع القيم العالمية التي مثلت أسس الحضارة العربية الإسلامية. فالحضارة المزدهرة لا تقوم على أسس مخالفة للحضارة و يفضل الإشارة إلى أهمية دراسة الحدث التاريخي الإسلامي في سياقه و الآثار السلبية المترتبة على تقديم المفاهيم الخاطئة في الكتب المدرسية.

ينبغي الاهتمام بتصحيح ما قد يوجد من أخطاء تشوه صورة الأوروبي وثقافته وتقديم الاستعمار في سياقه وعدم ربط الأحداث التاريخية بالمسيحية أو باليهودية أو بالمسيحيين أو باليهود.

يجب الاهتمام بعقد المؤتمرات وخصوصا ورش العمل في الدولة المعنية بالدراسة والمتابعة مع المسئولين وعمل الدراسات المستمرة على الطبعات الحديثة ومقارنتها بالدراسات التي أجريت على الطبعات السابقة و إحاطة المسئولين في تلك الدولة بهذه الدراسة التي يجب نشرها و توصيلها إلي المكتب الإقليمي لليونسكو بالقاهرة و إلي مرصد اليونسكو .

و في نهاية دراسة صورة ثقافة الآخر في كتب دولة ما يقدم الباحث الذي أعد الدراسة قائمة المراجع.

كما يجب تقديم معلومات خاصة بالباحث : اسم الباحث، المهنة ، جهة العمل، تليفون، البريد الإلكتروني ،اسم الدولة موضوع البحث..... وتحديد المادة المدرسية: كتب تاريخ أو جغرافيا أو أدب الخ.